Apocalipsis. Cuando escuchamos el Apocalipsis, lo primero que nos viene a la mente es «Apocalypse Now», una película de guerra estadounidense de 1979 dirigida y producida por Francis Ford Coppola que narra la guerra de Vietnam. Para la persona más joven, será cualquier parte de la película «Zombie Apocalypse», en la que los muertos salen de la tumba y se comen el cerebro de los vivos para mantener este estado de existencia.
Para los más mayores, puede ser la película «Cuatro jinetes del Apocalipsis» (y su versión de Tango «To the American») coproducida con Rodolfo Valentino en 1921 y reeditada en 1962 con un guión basado en el mismo nombre 1916 La novela de 2015, escrita por Vicente Blasco Ibáñez (Vicente Blasco Ibáñez), comenzó con una estancia en Argentina.
Pero también, ante cualquier catástrofe sea ambiental o humanitaria -ya sea generada por el hombre o por la naturaleza-, gritamos que el Apocalipsis ya está sobre nosotros o que es el fin de la historia.
Sin embargo, tanto para los judíos como para los cristianos el género apocalíptico no fue escrito para generar temor, miedo y zozobra sino esperanza. Noticias Internacionales.
Echemos un vistazo a la definición de este género literario: “En los siglos II y I a.C. y los períodos griego y romano desde el siglo I hasta mediados del siglo II d.C., un conjunto de expresiones literarias que aparecieron en hebreo y cristiano. La cultura fue llamada la escuela del Apocalipsis. Usan símbolos y metáforas complejas para expresar la difícil situación de los judíos o seguidores de Cristo, y su esperanza de la intervención del Salvador, o en el caso del fin del mundo cristiano o la segunda venida de Palusia. Cristo.
Es decir que no solo narra el fin de los tiempos y la llegada de Jesús, sino también narra la esperanza del pueblo de Israel en los momentos más terribles de su existencia. La palabra griega apocalipsis significa “desvelar” o “revelar.” De allí que algunas biblias denominan al libro del Apocalipsis como “Libro de las Revelaciones”. Lo que principalmente se revela en el género de la apocalíptica es el fin de la historia y la eternidad que lo seguirá, en la que se establecerá la justicia de Dios.
La literatura apocalíptica del Antiguo Testamento se escribió en tiempos de crisis, comenzando con la tiranía de Antíoco Epífanes en el 175-164 a.C., pasando por la primera revuelta judía del 66-70 d.C. y culminando con la segunda revuelta bajo Bar Kocheba en el 132-135 d.C.. En sus mensajes, los apocalípticos seguían a los profetas israelitas, que pretendían decir y explicar la palabra de Dios para los tiempos que vivían, y creían, esperaban y rogaban por el triunfo de la justicia.
Entre estas obras, lo que más nos impresiona es el uso rico e imaginativo del simbolismo, que debe explicarse a través de metáforas y no palabra por palabra. Por otro lado, su lenguaje es casi siempre evocador, sugerente, connotativo y oscuro en algunos textos. Partes de Joel, Amós, Zacarías e Isaías tienen las características del fin del mundo, pero Daniel es un libro sobresaliente del fin del mundo para muchas personas.
En el Nuevo Testamento, el libro de Apocalipsis de Juan es el único documento totalmente apocalíptico. El autor del mismo se llama a sí mismo con ese nombre. “Juan a las siete iglesias que están en Asia” (Ap. 1, 4).
Y de nuevo, “yo, Juan, vuestro hermano y compañero de la tribulación. . . me encontraba en la isla llamada Patmos, por causa de la Palabra de Dios” (1, 9). El vidente no da más detalles sobre su persona. Pero hay otros párrafos del Nuevo Testamento que sí se podrían clasificar como apocalípticas y son Mateo 24–25 y Marcos 13.
Asimismo, algunos segmentos de las cartas a los Tesalonicenses contienen elementos apocalípticos: el apogeo del mal: 2 Tes. 2:1-4 ; Cristo desciende del cielo 1 Tes. 1:10 con la voz del arcángel y la trompeta de Dios: 1 Tes. 4:16; 2 Tes. 1:7; los ángeles lo acompañarán como ejecutores de su decreto: 2 Tes. 1:7; se tomará venganza sobre los impíos tanto gentiles como judíos: 1 Tes. 4:6; 2 Tes. 1:8, la condenación de los malos será su destrucción eterna 2 Tes. 1:9.
Y cuando el mal ya reine en la tierra Cristo descenderá del cielo y matará al hombre de pecado con el aliento de su boca para luego destruirlo con la manifestación de Su venida 2 Tes. 2:8.
Los números en el Apocalipsis de Juan también son simbólicos: 3 representa a Dios, 4 representa la naturaleza, 6 representa lo incompleto y, a veces, malo, y 7 representa la integridad y la perfección. Excepto por la imitación de dragones y bestias, casi siempre es bueno. También se completan 10, y 12 puntos al pueblo de Dios (12 antepasados, 12 apóstoles, 12 tribus de Israel, 12 piedras de altar, etc …).
Una multiplicación añade al significado del dígito: 144.000 es el cuadrado de 12 por el cubo de 10. Cuando las cifras son simbólicas, no deben traducirse al sistema métrico ni a otras medidas porque perderían ese significado.
También debemos entender el famoso 666 en este significado simbólico, el número de bestias. No debemos olvidar que no hay números como los conocemos hoy, los números se escriben en letras, a las que llamamos «números romanos». Por lo tanto, el número 666 es DCLXVI. Este acrónimo significa: Domicio (o Domiciano) César Legatos Xti Violenter Interfecit, que se traduce como: «Domicio (o Domiciano) César mató perversamente al mensajero de Cristo».
Domicio es el nombre del emperador Nerón antes de ser adoptado por el emperador Claudio como hijo suyo. La cifra apunta a Nerón o al emperador Domiciano, famosos ambos por sus persecuciones a los cristianos y es signado como el Anticristo.
Después en la historia llegaron muchos más que podrían encajar como “el anticristo” dada la monstruosidad de las atrocidades que cometieron contra la humanidad: Hitler, Stalin, Mao, y acá en América Latina también tuvimos los nuestros: Pinochet, Videla, Galtieri, etc…
Siguiendo con los números, el Apocalipsis contiene series del número 7 a lo largo de todo sus escritos. Las más notorias se encuentran por la relación que guardan entre sí los tres septenarios de sellos, trompetas y copas.
Los 7 sellos: Los primeros cuatro sellos originan a los famosos jinetes. Tengamos en cuenta que el número 4 representa a toda la Creación, por lo que las plagas se extenderían entonces por toda la Tierra.
Los sellos 5 y 6 originan cataclismos. Después del sexto sello se da una visión de esperanza y con el séptimo sello comienza el siguiente septenario: las trompetas, y con ellas en realidad todo el resto del libro, que concluye con la visión final de la Nueva Jerusalén que veremos más adelante.
El septenario de las trompetas comienza con una visión celeste de confianza, después se tocan las trompetas, acompañadas de cataclismos. Luego de la sexta trompeta, viene una visión de esperanza. Al tocarse la séptima trompeta, hay un cántico de victoria.
El septenario de las copas aparece un poco después. De nuevo, comienza con una visión celeste de anhelo de gozo. Después las copas se derraman en libación, acompañadas de cataclismos. Luego de la sexta copa, aunque sumergido en un ambiente de derrota, viene una promesa de esperanza.
La conclusión de este septenario, luego de derramar la séptima copa, comienza con la presentación de la prostituta de Babilonia, pero poco a poco pierde poder y concluye con la visión gloriosa del final del libro.
No debemos olvidar una imagen muy famosa capturada en este libro, «la mujer con el sol y la luna a sus pies», leemos en Apocalipsis 12: 1-2: «Un gran cartel apareció en el cielo: una mujer, envuelta en el sol, con los pies en la luna y una corona de doce estrellas en la cabeza. Está embarazada y grita de dolor porque es hora de dar a luz. «Para muchos estudiosos de la Biblia, esta mujer simboliza la iglesia recién nacida. Para los católicos, este será un signo de la Virgen María.
Si realizamos un listado de este género en la Biblia, lo podemos encontrar, más allá de lo citado anteriormente, en:
El libro de Daniel: Daniel 1-12
El denominado apocalipsis del libro de Isaías: Isaías 24-27; 33; 34-35.
Varios pasajes del libro del profeta Ezequiel: Ezequiel 2:8-3; 3:38-39.
Pasajes del libro del profeta Zacarías: Zacarías 12-14.
Pasajes del libro del profeta Joel: Joel 2.
El llamado “Discurso Escatológico” en los evangelios: Mc 13, Mateo 24, Lc 21.
Pasajes de las Cartas de San Pablo: 1Tesalonicenses 4:13-5:11; 2Tesalonicenses 2.
Y el Apocalipsis según san Juan.
Lamentablemente, escuchar el término “Apocalipsis” nos suena a horror, muerte, destrucción y espanto. Pero este género, como dijimos al comienzo, busca un “final feliz” por decirlo de un modo coloquial.
Leemos en Juan Apocalipsis 21: 1-7 que todo termina bien: «Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el cielo y la tierra anteriores han desaparecido, y el mar no existe. Veo la ciudad santa, la Nueva Jerusalén , descendió del cielo, del lado de Dios, vestida de novia para saludar a su esposo. Escuché una voz desde el trono que gritaba: ‘Esta es la morada de Dios y del mundo; él vivirá entre ellos; serán Su pueblo estará con ellos, enjugará las lágrimas de las comisuras de sus ojos.
Ya no habrá muerte ni lamento, ni llanto ni pena, pues todo lo anterior ha pasado.’ Y el que estaba sentado en el trono dijo: ‘Ahora todo lo hago nuevo’. Luego me dijo: ‘Escribe, que estas palabras son ciertas y verdaderas’. Y añadió: ‘Ya está hecho. Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al que tenga sed yo le daré de beber gratuitamente del manantial del agua de la vida. Esa será la herencia del vencedor: yo seré Dios para él y él será hijo para mí.’
Podemos leer en final en Apocalipsis 22: 16-20: “Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para decirles lo que se refiere a las Iglesias. Yo soy el brote y el descendiente de David, la estrella radiante de la mañana.
El Espíritu y la esposa dicen: ‘¡Ven!’ Que el que escucha diga también: ‘¡Ven!’ El que tenga sed, que se acerque; y el que lo desee, reciba gratuitamente el agua de la vida… El que da fe de estas palabras dice: ‘Sí, vengo pronto.’ Amén. Ven, Señor Jesús.”
Como vemos, es alegría y esperanza en un mundo que será renovado lo que genera la literatura apocalíptica. Pero como lo he dicho en otras oportunidades; la alegría de una nueva humanidad, la esperanza del fin del mal no genera dividendos en los guionistas y escritores de películas.
Así que para ellos, el género de la apocalíptica será nada más que muertos saliendo de los sepulcros, desesperados para tragar todos los cerebros posibles y hacer crecer sus billeteras.
Con información de infobae.